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本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗(kàng)拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的(de)诠碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗(quán)释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年(nián)刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗p>

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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