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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实(shí)不食的(de)练实(shí)是什么意思，练(liàn)实指的是什么是练实(shí)是竹子开花(huā)后结的果实的(de)。

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非练(liàn)实不食的练实(shí)是(shì)什么意(yì)思，练实指(zhǐ)的是什么

　　练实是竹子开花后结的果实。

不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　竹实以色(sè)白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南(nán)海而飞於北(běi)海，非梧(wú)桐不止，非练实(shí)不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练(liàn)的解(jiě)释：1、练（練(liàn)）白绢：素练、江平(píng)如练(liàn)、把生丝、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作：练(liàn)习(xí)、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多，精熟(shú)：老练、熟练(liàn)、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观(guān)情况，真，真(zhēn)诚：实话、实惠、实际。

　　3、实(shí)践(jiàn)，实行；

　　履行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物(wù)结不拘于时句式类型，不拘于时句式还原的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇首(shǒu)的(de)两个字作为(wèi)篇名(míng)，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　全篇由(yóu)两大部分组成。

　　前一部分(fēn)写(xiě)北海海神跟河神的谈话，一问(wèn)一答一气呵成，构成本篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名周(zhōu)，字子休(xiū)（亦说(shuō)子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是(shì)东(dōng)周战国中期著名的思想家、哲学家(jiā)和文学家。

　　创立(lì)了华(huá)夏重要的哲学学(xué)派庄(zhuāng)学，是继(jì)老子(zi)之后(hòu)，战(zhàn)国时期道家学派(pài)的代表人(rén)物，是道(dào)家(jiā)学派的(de)主要(yào)代表人物之一。

非练(liàn)实不食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实(shí)是(shì)通假字吗(ma)

　　不是通假字，练实(shí)是指(zhǐ)竹(zhú)子开花后(hòu)结的果(guǒ)实(shí)。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文(wén)节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代(dài)子(zi)相。

　　”于(yú)是惠子恐(kǒng)，搜于国中三日(rì)三(sān)夜(yè)。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏发于南海，而飞于(yú)北海；非(fēi)梧桐不止，非练(liàn)实不食，非醴泉(quán)不(bù)饮。

　　于(yú)是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰而视(shì)之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子之梁国而吓(xià)我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子(zi)在梁国(guó)做(zuò)宰相，庄(zhuāng)子(zi)前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子(zi)说：“庄子(zi)来梁(liáng)国，是想取代你做宰相。

　　”于(yú)是惠(huì)子恐慌起来，在都城内(nèi)搜寻庄(zhuāng)子(zi)，整(zhěng)整三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前(qián)去见(jiàn)他(tā)，说：“南方(fāng)有一种鸟，它的顷(qǐng)此名字叫鹓鶵，你知道(dào)它不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(tā)吗(ma)？那鹓(yuān)鶵从南(nán)海起飞飞到北海去(qù)，不(bù)是梧(wú)桐树不(bù)栖息，不是竹子的果实不吃，不是(shì)甜美(měi)的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾(shí)到(dào)一只腐(fǔ)臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从(cóng)它面(miàn)前飞过(guò)，鹞鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也想用你的梁(liáng)国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》选自《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)》，是《庄(zhuāng)子(zi)》中的(de)又一长篇，用篇首的(de)两个(gè)字(zì)作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去(qù)认识(shí)外物。

　　篇(piān)之强调了认识事物的(de)复(fù)杂性，即事物(wù)本身(shēn)的(de)相对性和认知过程的变异性，指出了认知(zhī)之不易和准确判(pàn)断的(de)困难。

　　但篇文过分强调(diào)了(le)事物变(biàn)化的不定(dìng)因素(sù)，因而最终仍只(zhǐ)能(néng)顺(shùn)物自化，返归无为(wèi)，这便是庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛(xīn)辣地讥(jī)讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子(zi)对(duì)功名利禄的态度。

　　文章善于运(yùn)用比喻，庄子(zi)将自己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子比作鸱(chī)，把功名利禄(lù)比作腐鼠，表明自己鄙弃功(gōng)名利禄的立场和(hé)志趣，讽刺(cì)了惠子醉心于功名(míng)利禄且(qiě)无(wú)端猜忌别人的丑(chǒu)态(tài)。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中(zhōng)期思想家(jiā)、哲(zhé)学家(jiā)和文学(xué)家。