生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语是这句(jù)话的意思为生在(zài)我前(qián)面，他懂得(dé)道理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)阿富汗是不是亡国了说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提(tí)问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需(xū)要阿富汗是不是亡国了用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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