不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被(bèi)动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(c海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少óng)师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不(bù)受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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