割(gē)礼(lǐ)这个风俗主要是集中在埃塞尔比亚、犹(yóu)太(tài)人和穆(mù)斯林这些人的(de)身上的，在我(wǒ)们如今看起(qǐ)来这并不是一(yī)个正确的做(zuò)法(fǎ)，这次我们(men)就来(lái)了解一(yī)些犹太人割礼是割什么吧，割礼(lǐ)是(shì)小孩子在很小的时候，对于他们的身(shēn)体做的(de)一(yī)种(zhǒng)割(gē)礼(lǐ)，其实(shí)在如今(jīn)的文明社(shè)会看起来(lái)的话是很(hěn)不(bù)人道的，那(nà)么割(gē)礼究(jiū)竟是(shì)割(gē)的什么地方呢(ne)?为(wèi)什么那(nà)么(me)痛女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作苦(kǔ)的做(zuò)法如今还(hái)是有国家在(zài)延续呢? 这是亚(yà)伯兰罕和耶稣的约定(dìng)。

犹太人(rén)割(gē)礼

犹太人割礼(lǐ)是从(cóng)很早的时(shí)候(hòu)就流传下(xià)来的，其(qí)实(shí)发(fā)生在很早以前(qián)，当(dāng)时的(de)人间已经变了模样(yàng)，人们之间再也没有了(le)善良，也没(méi)有了爱，他们都是生(shēng)活在(zài)嫉妒中(zhōng)的(de)日子，这个人(rén)间都笼罩了阴(yīn)暗(àn)的雾气，上(shàng)帝对(duì)于人们非常的失(shī)望(wàng)，而耶(yé)稣却(què)非常爱自(zì)己(jǐ)的孩子(zi)们，所以他想要去(qù)救这些自己子民，所以他(tā)在人(rén)间挑(tiāo)选(xuǎn)了一(yī)个人，他和这个人立下约(yuē)定，只要这个(gè)人信奉他，照着他(tā)的旨意去做事情，那(nà)么他就会(huì)得到所(suǒ)有的福报，而且他的(de)子孙也会有(yǒu)同样的福报。

犹太人

这(zhè)个的人就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了(le)，和上帝(dì)立下(xià)了约(yuē)定之(zhī)后，他(tā)的妻子给他(tā)生了(le)一个(gè)儿子，这(zhè)个(gè)的儿子饼子(zi)是以实玛利(lì)，但是之后的耶稣(sū)再也没(méi)有出现过，直到以实玛13岁之后，耶稣再(zài)次的出现在了亚伯兰(lán)的(de)面前，耶稣和亚伯(bó)兰再次的(de)和(hé)亚伯兰(lán)重申了(le)自己(jǐ)和的他的约定(dìng)，并且(qiě)还(hái)告诉他，他们之间(jiān)彼此(cǐ)的约定(dìng)中(zhōng)的福(fú)泽不(bù)仅(jǐn)会让亚伯兰承(chéng)女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作受恩典(diǎn)，他的子子孙孙都(dōu)是会承受更(gèng)多的恩典的。

割礼(lǐ)是割什么

在这次的(de)约定中，耶稣要让亚(yà)伯兰的后裔子子孙孙，越来(lái)越(yuè)繁多(duō)，而且(qiě)丰富富饶，而且(qiě)还(hái)赐给(gěi)了迦南给亚(yà)伯(bó)兰，让他和他的(de)后裔世世代代都生活(huó)在这片(piàn)土(tǔ)地上面，耶稣还和亚伯兰约定了(le)，他们之间的契约是用割礼(lǐ)来作为记号(hào)的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他(tā)买来(lái)的孩子(zi)都是要接受割礼的，因(yīn)为这(zhè)样才能蒙受(shòu)上(shàng)帝的(de)恩典，如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)割礼的记号的话(huà)，那么就不是神赐(cì)福的人，所以亚伯兰就(jiù)让全族的人都做了(le)割礼(lǐ)。 

割礼

最后上帝(dì)给亚伯兰(lán)改名为亚伯拉罕，并且告诉他，他的妻子会在90岁(suì)的时候(hòu)，为他(tā)生下一个儿子，这(zhè)个人儿子就是(shì)日后(hòu)亚伯拉罕(hǎn)的(de)继承人的，亚伯(bó)兰罕让全(quán)族的人都做了割礼，目(mù)的是要证(zhèng)明自己对于上帝的虔诚(chéng)。如果自己或者(zhě)是自己后(hòu)代的子子孙孙违(wéi)背(bèi)了对(duì)上帝的承诺(nuò)的话，那么(me)就要承受上(shàng)帝对他们的惩罚，就如同剪刀剪掉(diào)包(bāo)皮(pí)一般。只有割礼就成了犹太人的一种的(de)传统，孩子(zi)在出生8天(tiān)之后就(jiù)要进行割(gē)礼。

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