文言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译(yì)及(jí)注释是(shì)本文整(zhěng)理了《许(xǔ)行(xíng)》原文(wén)以及翻译和(hé)文中(zhōng)人物简介(jiè)，欢迎阅读的(de)。

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文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行(xíng)之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食，饔飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织(zhī)布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易(yì)粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子(zi)何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷(fēn)然(rán)与百工交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事(shì)，固(gù)不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可耕(gēng)且(qiě)为(wèi)与？有大人之(zhī)事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所(suǒ)为(wèi)备(bèi)，如必(bì)自(zì)为而后(hòu)用之，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳(láo)心，或(huò)劳力，劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然(rán)后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也(yě)，饱食煖衣(yī)逸居而(ér)无教，则(zé)近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦(lún)：父子(zi)有亲，君臣有(yǒu)义，夫(fū)妇有别，长(zhǎng)幼(yòu)有叙，朋友有(yǒu)信(xìn)。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之(zhī)，匡(kuāng)之直之，辅之(zhī)翼(yì)之，使(shǐ)自(zì)得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民如(rú)此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶(táo)为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教(jiào)人以善(shàn)谓(wèi)之忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天(tiān)下得(dé)人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之(zhī)为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治(zhì)天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千(qiān)万。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为(wèi)之哉(zāi)？从(cóng)许子之道，相(xiāng)率而(ér)为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研(yán)究神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意(yì)接受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您实(shí)行(xíng)圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意(yì)做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西(xī)而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作(zuò)而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是粮仓和(hé)收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么这就是(shì)使百姓困(kùn)苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里(lǐ)算(suàn)得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子(zi)一定要自己(jǐ)种庄稼然(rán)后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己(jǐ)织(zhī)布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么(me)不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他们(men)的农具炊具(jù)换粮(liáng)食(shí)，难道能(néng)算是损害了农(nóng)夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东西都是从自己家里(lǐ)拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种工匠进行(xíng)交换呢？为(wèi)什(shén)么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可(kě)能又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这样说来(lái)，那末(mò)治理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人干的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用，这(zhè)是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使用(yòng)脑(nǎo)力(lì)，有的(de)人使用(yòng)体力。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治(zhì)别人(rén)，使用体力(lì)的人被人统(tǒng)治；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统治别人的(de)人被人供养，这是(shì)天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布(bù)在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才(cái)能够(gòu)耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候(hòu)，禹在外(wài)奔波八年，多次经(jīng)过家门(mén)都没有进去(qù)，即使想要(yào)耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得(dé)安(ān)逸(yì)却没有教化，便和禽兽(shòu)近似(shì)了(le)。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派(pài)契做司徒(tú)，把人与人之间(jiān)应有的(de)关系的道理(lǐ)教(jiào)给(gěi)百姓：父子之(zhī)间有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道(dào)，夫妇之间(jiān)有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们(men)正直，帮(bāng)助他们，使他(tā)们得到向善之(zhī)心(xīn)，又随着救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样(yàng)担忧(yōu)，还(hái)有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自(zì)己的(de)忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠，教导别人(rén)向善(shàn)叫做忠，为天下(xià)找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为(wèi)天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天(tiān)最伟大，只有尧(yáo)能(néng)效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能(néng)用语言来形容！舜真是个得君主之道的人(rén)啊！崇高(gāo)啊，有天下却不(bù)事事(shì)过问！’尧(yáo)舜(shùn)治理(lǐ)下(xià)，难道不要费(fèi)心思(sī)吗？只(zhǐ)不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学(xué)说(shuō)，市价(jià)就(jiù)不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子(zi)到市集去(qù)，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短(duǎn)相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价(jià)格不(bù)一致(zhì)，是物品(pǐn)的本(běn)性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到(dào)五倍，有(yǒu)的(de)相差十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让它们平列等(děng)同起(qǐ)来，这(zhè)是(shì)使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋(xié)子和制作精细的(de)鞋子(zi)卖(mài)同样的价钱，人(rén)们难道会去做精细(xì)的鞋子吗？按照许子(zi)的办法(fǎ)去做，便(biàn)是彼此带领(lǐng)着去干(gàn)弄虚作假的(de)事，哪(nǎ)里能(néng)治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时(shí)期(qī)。

　　依托(tuō)远古(gǔ)神农氏“教(jiào)民农耕”之言(yán)，主张“种粟(sù)而后食(shí)”“贤(xián)者与民(mín)并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数(shù)十人，穿粗(cū)麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉间打草织席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许行的(de)要求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带(dài)着农具(jù)从宋国(guó)来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒(rú)学观(guān)点，成为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇(yù)到陈相，了(le)一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是反(fǎn)对不劳而(ér)食(shí)。

　　他(tā)以(yǐ)农(nóng)事为主业，同时也从(cóng)事手工业生(shēng)产(chǎn)，他还意识到(dào)市场货(huò)物交换(huàn)的(为什么福建女人不能娶de)重要作(zuò)用，并对物价(jià)方面有(yǒu)较深(shēn)入(rù)的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农(nóng)家思想见解和实践活动，对(duì)后(hòu)世的农业社会(huì)和农业思(sī)想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子(zi)舆（待考，一说字子(zi)车或子(zi)居(jū)）。

　　战国(guó)时期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古(gǔ)代著名(míng)思想家、教(jiào)育家，战国时期儒(rú)家(jiā)代(dài)表(biǎo)人物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成(chéng)为(wèi)仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释古诗文网

　　古诗(shī)文许行原文及翻译及注释如(rú)下(xià)：

　　一、原文(wén)

　　有为(wèi)神农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人(rén)之政(zhèng)，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后(hòu)食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可(kě)耕(gēng)且(qiě)为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身而(ér)百(bǎi)工(gōng)之所(suǒ)为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人(rén)，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜(shùn)而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益(yì)烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三(sān)过其门(mén)而(ér)不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到(dào)门前禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人(rén)，听(tīng)说您实行仁(rén)政，愿意(yì)接(jiē)受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处(chù)。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻(má)布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背了农具(jù)某和耜(sì)从(cóng)宋(sòng)国来到滕(téng)国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简(jiǎn)陆(lù)到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许(xǔ)行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治(zhì)国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的(de)是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就(jiù)是使百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算(suàn)得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布(bù)然后(hòu)才(cái)穿衣物(wù)吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)为(wèi)什么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊具(jù)不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤害(hài)了农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子为什(shén)么(me)不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都是从自己家里拿来(lái)用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什(shén)么(me)许子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人千(qiān)的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人(rén)的生(shēng)活，各种工匠制(zhì)造的(de)东西都要(yào)具备，如果一(yī)定要自己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这(zhè)是带(dài)着天(tiān)下(xià)的(de)人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人使用脑力，有的(de)人(rén)使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统治别人，弯咐(fù)局使用体力的人被(bèi)人统治；被(bèi)人统(tǒng)治的(de)人供养别人，统治(zhì)别人(rén)的人被人供养，这是天下(xià)一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它(tā)们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是(shì)儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许(xǔ)行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这里用如动(dòng)词，指(zhǐ)自己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝(sī)织成的(de)绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　为什么福建女人不能娶　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的(de)样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一样、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公(gōng)元(yuán)前372年到(dào)公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)邹国(guó)（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时(shí)期著(zhù)名哲学家、思(sī)想(xiǎng)家、政(zhèng)治家(jiā)、教育家，儒家学派的代表人物之一，地(dì)位仅次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于(yú)忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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