祸(huò)患(huàn)常(cháng)积于忽(hū)微而(ér)智勇多困于所(suǒ)溺翻译，夫(fū)祸(huò)常积于忽(hū)微(wēi),而智(zhì)勇多困于所溺(nì)翻译是“而智勇(yǒng)多(duō)困于(yú)所溺”的(de)翻译：聪明(míng)勇敢的人(rén)反而常被(bèi)所溺爱的人(rén)或事困扰的(de)。

　　关(guān)于(yú)祸患常积于忽微(wēi)而智勇多困于所溺翻译，夫(fū)祸常积于忽(hū)微,而智勇多(duō)困于所溺翻译以(yǐ)及(jí)祸(huò)患常(cháng)积于忽微而智(zhì)勇多(duō)困于所(suǒ)溺翻译，夫祸患常积于忽微,而智勇多困(kùn)于(yú)所溺翻译(yì)，夫祸常(cháng)积于忽微,而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺翻译，而(ér)智勇(yǒng)多(duō)困(kùn)于所溺翻译(yì)的而，而智勇多困于所溺是什么意思等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

祸患(huàn)常积于忽(hū)微而(ér)智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺(nì)翻译(yì)，夫祸常积(jī)于忽微,而智(zhì)勇多困于所溺翻译(yì)

　　“而智勇(yǒng)多(duō)困于(yú)所(suǒ)溺”的翻(fān)译：聪明勇(yǒng)敢的(de)人反而常被所(suǒ)溺爱的人或事困扰。

　　出自《五代史伶(líng)官传序》：“故方其盛也，举天下(xià)之(zhī)豪杰莫能与之争；

　　及其(qí)衰也(yě)，数十(shí)伶人困之，而身死国灭，为天下笑。

　　夫祸(huò)患常积于(yú)忽微，而智勇多困于所溺，岂(qǐ)独伶人也哉！作《伶(líng)官传》。

　　”译文：因此，当庄宗(zōng)强(qiáng)盛的(de)时候，普天下的豪杰，都不能(néng)跟他(tā)抗争；

　　等(děng)到他衰败的时候，几十个伶(líng)人围困他，就自(zì)己丧命，国家灭亡，被(bèi)天下人讥笑(xiào)。

　　可(kě)见祸(huò)患常常是由微小的事情积累而(ér)成的，聪(cōng)明勇敢的人(rén)反(fǎn)而(ér)常被(bèi)所溺(nì)爱的人或事困扰，难道只(zhǐ)有宠(chǒng)爱伶人才会这样吗？于是作《伶(líng)官传(chuán)》。

　　《五代(dài)史伶官传(chuán)序》是宋代文学家欧阳(yáng)修创(chuàng)作(zuò)的(de)一篇史论。

　　此(cǐ)文通过对五代(dài)时期的后唐盛衰过程的具(jù)体分析，推论出：“忧劳可以兴(xīng)国(guó)，逸豫可(kě)以(yǐ)亡身(shēn)”和“祸患(huàn)常积于忽微，而智(zhì)勇多(duō)困于所溺”的结论，说明(míng)国家兴衰败亡(wáng)不由天(tiān)命(mìng)而取(qǔ)决(jué)于“人事”，借以告诫当时北宋(sòng)王朝执政者(zhě)要吸取历史教训，居安(ān)思危，防微杜渐，力(lì)戒骄侈纵欲。

　　文章开门见(jiàn)山，提出全文主旨(zhǐ)：盛衰之理，决定于人(rén)事。

　　然(rán)后便从“人(rén)事”下笔(bǐ)，叙述庄(zh将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物>uāng)宗由(yóu)盛转衰、骤兴(xīng)骤亡(wáng)的过程(chéng)，以史实具体论证主旨。

　　具体写(xiě)法上，采(cǎi)用先扬后抑和(hé)对比论证的方法，先极赞庄宗(zōng)成功时(shí)意气(qì)之盛，再叹其失败时形(xíng)势之衰，兴与(yǔ)亡、盛与(yǔ)衰前后对照，强烈感人，最后再辅以《尚书》古训(xùn)，更增强了文章说服(fú)力。

　将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物　全文(wén)紧扣“盛(shèng)衰”二(èr)字，夹叙夹议，史论结合，笔带感慨，语调(diào)顿(dùn)挫(cuò)多(duō)姿，感染(rǎn)力很强，成(chéng)为历来传诵的佳作。

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