黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国(guó)的(de)安危就(jiù)显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度(dù)，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个(gè)明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看(kàn)到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无(wú)办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和(hé)风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执(zhí)政者(zhě)息息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂(zá)化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居民(mín)的(de)混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋(qū)势，当(dāng)不能(néng)够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民(mín)眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对(duì)西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的(de)锡(xī)金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的(de)军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化(huà)实力和经济实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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