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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住了。<为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果/p>

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水(shuǐ)却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是(shì)：我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意(yì)思(sī)，我们(men)可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这(zhè)里(l为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果ǐ)只不过揭示了(le)一(yī)个(gè)道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思(sī)想最(zuì)突出(chū)的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这(zhè)一点出(chū)发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人的(de)思想都各(gè)具特色(sè)，这(zhè)种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时(shí)间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和(hé)别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为(wèi)对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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