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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的(de)两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了(le)。我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊>

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的(de)，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而(ér)自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的(de)区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自(zì)生活(huó)经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处优(yōu)越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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