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远则(zé)怨近则不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的(de)女性，而(ér)是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之人(rén)。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不(bù)逊(xùn)，远则怨(yuàn)的意思(sī)：相近了会看(kàn)你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人(rén)为(wèi)难(nán)养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于句(jù)首的发语(yǔ)词，表(biǎo)肯定(dìng)或无实(shí)义。

　　如《管(guǎn)子》中的(de)“如月如(rú)日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人南子，也有人认为是泛指女(nǚ)性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难养也(yě)”这句话(huà)，在主张男女平权的(de)现代受到了很多抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔(kǒng)子(zi)“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就比较容(róng)易引发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一(yī)词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指女性，那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文(wén)化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点(diǎn)，是因为古代(dài)与现代的社会(huì)形态(tài)和(hé)文化背(bèi)景差(chà)异巨大(dà)，而这些因素(sù)对于群体的(de)心(xīn)理塑(sù)造(zào)则具有决定性的作用(yòng)。

　　远则怨近则不逊是什(shén)么意思解(jiě)释，远则怨,近则不(bù)逊是“近(jìn)则不逊，远则怨”的(de)意思是(shì)：相近了(le)会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离了又会(huì)埋(mái)怨你的。

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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的意(yì)思是：相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话(huà)对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子(zi)”不(bù)是泛指所有的女性(xìng)，而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾”，亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人，小人则是与(yǔ)君(jūn)子之道(dào)相(xiāng)违背之(zhī)人。