黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看(kàn)到人与自(zì)然(rán)合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了(le)百(bǎi)年(nián)，就消(xiāo)失在(zài)世(shì)界(jiè)地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自(zì)在，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的(de)国(guó)家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面(miàn)对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失(shī)去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必(b_D是什么意思，_3是什么意思ì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择(zé)对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不(bù)良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够(gòu)的文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权(quán)。

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