什么(me)叫人文关怀，人(rén)文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面是关注人的生存与发展的。

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什(shén)么(me)叫(jiào)人文(wén)关怀，人(rén)文关(guān)怀(huái)体(tǐ)现在哪些方面

概念(niàn)起源

　　人(rén)文(wén)关怀，一(yī)般认为发端于(yú)西方的人文主义传统，其核心在(zài)于肯(kěn)定人(rén)性和人的(de)价(jià)值，

　　要(yào)求人的个性(xìng)解放和自由平(píng)等(děng)，尊重人的理(lǐ)性(xìng)思考(kǎo)，关怀人(r大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗én)的精神(shén)生(shēng)活等。

　　在(zài)思(sī)想政治工作视野中，人文关怀是(shì)指尊重人(rén)的主体(tǐ)地位和个性差异，关心人丰(fēng)富多样(yàng)的个(gè)体需求，激发人的(de)主动(dòng)性积极性创造性，促进人的(de)自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　具体来说，包括层层递进又(yòu)密(mì)切相(xiāng)关的几层涵义(yì):

　　1、承认(rèn)人不(bù)仅作为一种物(wù)质生命的存(cún)在，更(gèng)是(shì)一种(zhǒng)精神(shén)、文化的(de)存在。

　　2、承(chéng)认人无论(lùn)是在推动(dòng)社会发展还是实(shí)现自身(shēn)发展方面都居于(yú)核心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人(rén)的社会(huì)价值和(hé)个体价值(zhí)的统一、作为手段和(hé)目的的统(tǒng)一。

　　4、尊重人(rén)的主体性(xìng)。

　　人不仅是物质生活的主(zhǔ)体，也是政治生(shēng)活、精(jīng)神生活乃至整个社会(huì)生活的主体，因而也是(shì)改善人的生活、提(tí)高人(rén)的生活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层(céng)次的需要。

　　不仅关心人(rén)物质(zhì)层面的(de)需要，更关心人精神文(wén)化层面的需要;不(bù)仅创造条(tiáo)件满足人的生存需要、享受(shòu)需要，更着力于人的自我发展、自我完(wán)善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由(yóu)全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人的全面(miàn)发(fā)展(zhǎn)应当是自由、积极、主动的发展，而不(bù)是由外力强制(zhì)的发展;是各(gè)方面(miàn)素质都(dōu)得到(dào)较好的发展或达到一(yī)定水平的发展;是在(zài)承(chéng)认人(rén)的差异性、特殊性基础上的(de)全面(miàn)发展，是(shì)与(yǔ)个性(xìng)发展(zhǎn)相辅(fǔ)相成(chéng)的全面发展。

　　人文主(zhǔ)义(yì)是以人为本位的世(shì)界观，集中体现为(wèi)对(duì)人本(běn)身的关注、尊重和重视，它着(zhe)眼于(yú)生命关怀，着眼(yǎn)于人性，注重人的(de)存在(zài)、人的(de)价值(zhí)、人的意义尤其是人的心(xīn)灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社(shè)会的主体(tǐ)、历史的主体(tǐ)，又是自(zì)身(shēn)存(cún)在的价值主体，人不同于一(yī)般的(de)物，它的根本是内在(zài)而非外(wài)在，因此(cǐ)，文(wén)明建(jiàn)设的根本是精神。

　　人文(wén)精神倡导把情感看作人的基本(běn)存在方式，社会要关(guān)注人的精神状态和内在需求，避免(miǎn)人的异(yì)化。

　　改革开放(fàng)以来(lái)，我国经济飞速发展，人民的(de)物质生活水(shuǐ)平得(dé)到了(le)极(jí)大(dà)的(de)提(tí)高(gāo)，物质文明的进步使人(rén)们(men)的(de)衣食(shí)之忧得到解决，市场化(huà)为人们带来了丰厚的利(lì)润与(yǔ)物质的享受，但(dàn)市场经济的实用性与功利性特征，又导致了人(rén)文精神的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在(zài)市场(chǎng)经济条件下，在现(xiàn)代社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神情感关怀(huái)的(de)迫切(qiè)需要必将替代(dài)对物(wù)质生活的迫切(qiè)需要(yào)，另一方面却是这种需(xū)要与(yǔ)社会所能提供之间的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传工作会议上(shàng)，江泽民总书记对(duì)宣传(chuán)工(gōng)作提出了以(yǐ)科学(xué)的理论武(wǔ)装人，以正确(què)的(de)舆论引(yǐn)导(dǎo)人，以高尚(shàng)的精神塑造人，以(yǐ)优秀的作品鼓舞人的(de)要求，这一思想立足(zú)于(yú)人(rén)的自(zì)身建(jiàn)设(shè)尤其(qí)是精神文明(míng)建设，真(zhēn)正(zhèng)做到(dào)了(le)高瞻远(yuǎn)瞩，体(tǐ)现出了最(zuì)高领导者的远(yuǎn)见卓识，具有深(shēn)远的意义。

　　新闻报(bào)道作为最重要(yào)的宣传途径和最常见的文(wén)化载(zài)体，应当担负起历史的(de)重任，体(tǐ)现出深刻的人文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的贯(guàn)注又(yòu)将深化新闻主(zhǔ)题、扩(kuò)充新闻内涵、提(tí)升报道(dào)品(pǐn)味、引发读者的思考与共鸣，从而完成(chéng)新闻信息价值和文化价值的双(shuāng)重构建，使新(xīn)闻报道(dào)赢得更多的读者(zhě)，为自身(shēn)的(de)发展开(kāi)拓更为(wèi)广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人文关怀(huái)并不(bù)矛盾，二者(zhě)之间的(de)关系是互动的。

　　人文关怀(huái)的其核心在于肯定人性和人的价值(zhí)。

　　要(yào)求人的个性解放和自(zì)由(yóu)平等，尊(zūn)重人的理(lǐ)性思考(kǎo)，关怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野(yě)中，人(rén)文关怀(huái)是(shì)指尊(zūn)重(zhòng)人的主体地位和(hé)个性(xìng)差(chà)异，关心人丰富(fù)多样的个(gè)体(tǐ)需求，激发人的主动(dòng)性积(jī)极性(xìng)创造性，促进人的(de)自由全(quán)面发(fā)展。

　　人文关怀的(de)提出，体现了执政党对人的(de)关怀、社(shè)会对人的(de)关爱，严肃的思(sī)想(xiǎng)政治工作开始关心人(rén大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗)内心的感受，引导人们正确对待自(zì)己、他人和社会，正确对待(dài)困(kùn)难(nán)、挫折和荣誉。

人文(wén)关(guān)怀是什(shén)么意思(sī)？

　　人文关怀就是对人的生存状况的关怀(huái)、对人的(de)尊(zūn)严与(yǔ)符合人性的生活条件的肯定，对人类(lèi)的解(jiě)放与自由的追(zhuī)求。

　　人文关怀(huái)，一般(bān)认(rèn)为发端(duān)于西(xī)方的人文主义传(chuán)统，其核(hé)心在于肯定(dìng)人性和人的(de)价值(zhí)。

　　人文关怀是对人的生存状况的关注、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定(dìng)和对人类的(de)解放(fàng)与自由(yóu)的追求(qiú)等(děng)等。

　　扩展资料(liào)

　　在中国(guó)，人文关(guān)怀精神在西(xī)周初期就已经初(chū)见端倪，到春秋后期逐渐形成，自此以后(hòu)，在中(zhōng)国社会(huì)和(hé)中国(guó)文化(huà)中经久(jiǔ)不衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中最早出现人文一词，意指人(rén)际间相(xiāng)互关(guān)系准则。

　　在中国传统(tǒng)人文关怀思想中，在处理人与(yǔ)人之间(jiān)的(de)关系方(fāng)面，提出了忠义理智(zhì)信等规范，在(zài)处世(shì)立(lì)身方面提出诸(zhū)如自(zì)强、知耻(chǐ)、明智、节制等规(guī)范，同时，在远神近人、以人(rén)为本、注重人(rén)对(duì)于(yú)真善(shàn)的(de)追求(qiú)等方面做(zuò)出了规范和警(jǐng)示。

　　儒家主(zhǔ)张把精(jīng)力集中(zhōng)到人事(shì)方面，提倡以礼治国、以(yǐ)礼行世，为儒家文化开辟了一条远神而近人(rén)的人文主义道路。

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