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across 和 cross的区别，cross和across区别和用法扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾挽狂澜于既倒原文

　　扶大厦(shà)之将倾全(quán)诗解释，扶大(dà)厦之将倾挽狂澜于既(jì)倒(dào)原文是“扶大厦(shà)之(zhī)将倾”出自卞毓方(fāng)《文天祥千(qiān)秋祭》，全(quán)诗(shī)（节选）：天祥(xiáng)至(zhì)潮阳(yáng)，见弘范，左(zuǒ)右命之拜，不拜，弘范遂以(yǐ)客(kè)礼见之，与俱入厓山，使为(wèi)书招张(zhāng)世杰的。

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扶大(dà)厦之将倾全诗解释，扶大厦(shà)之(zhī)将倾挽狂澜于既倒(dào)原文

　　“扶大厦之将倾”出自卞(biàn)毓(yù)方《文(wén)天(tiān)祥(xiáng)千(qiān)秋祭》，全(quán)诗（节选）：天祥至潮阳，见(jiàn)弘范(fàn)，左(zuǒ)右命(mìng)之拜，不拜，弘范(fàn)遂以(yǐ)客礼见(jiàn)之(zhī)，与俱入(rù)厓山，使为书招张世杰。

　　天祥(xiáng)曰：“吾不(bù)能捍(hàn)父母，乃教人叛(pàn)父母，可乎？”索之固(gù)，乃书所过(guò)《零(líng)丁洋诗(shī)》与之。

　　其(qí)末有云：“人(rén)生自古谁(shuí)无死，留取丹心照汗(hàn)青(qīng)。

　　”弘范笑而置之(zhī)。

　　厓(yá)山破(pò)，军(jūn)中置(zhì)酒(jiǔ)大会(huì)，弘范(fàn)曰(yuē)：“国亡，丞相忠(zhōng)孝(xiào)尽矣，能改心(xīn)以事宋者事皇上(shàng)，将不失为(wèi)宰(zǎi)相也。

　　”天祥泫然出涕(tì)，曰：“国亡不能(néng)救，为人(rén)across 和 cross的区别，cross和across区别和用法臣(chén)者(zhě)死(sǐ)有余罪，况敢逃其死而(ér)二其心乎(hū)。

　　”译文：文天祥到了(le)潮阳，见到了弘(hóng)范(fàn)，弘范的(de)手下让(ràng)文天祥跪下，他不跪，弘范马上(shàng)像客人一样接待他，和他一(yī)起去崖山，并让(ràng)他写信招降(jiàng)张世杰。

　　文(wén)天祥(xiáng)说：“我没能(néng)保护国家，还教唆人(rén)家(jiā)叛国，行吗？”弘范劝(quàn)说了文(wén)天(tiān)祥好几(jǐ)次，于是(shì)文天祥(xiáng)作《过(guò)零丁(dīng)洋》给弘(hóng)范。

　　诗里最后(hòu)说：“人生自古谁无死，留取丹(dān)心照汗青。

　　”弘(hóng)范笑笑没有管它(tā)。

　　崖山被攻(gōng)破了(le)，军营中(zhōng)大家聚在一起喝酒，弘(hóng)范说：“国家亡了，你(nǐ)忠孝已经尽到(dào)了，如果能像为宋朝(cháo)做事那样(yàng)为我们(men)皇上(shàng)做事，至(zhì)少也能做宰相啊。

　　”文天祥悲哭，说到(dào)：“国家亡了(le)不(bù)能(néng)去(qù)救，作为(wèi)人(rén)臣(chén)死了还(hái)不够(gòu)抵罪(zuì)，哪敢不死(sǐ)还(hái)生出(chū)二心？”《文天祥(xiáng)千秋祭(jì)》是当代著名作家卞毓(yù)方“大散文”的代表之作，作者于文(wén)中多(duō)处运(yùn)用夸张、比(bǐ)喻(yù)的手法，给予(yǔ)了文天祥(xiáng)的人格以高度肯定。

　　文天祥是我国历史(shǐ)上(shàng)著(zhù)名(míng)的爱国名臣，他(tā)忠贞报国、誓死不屈的精神成为后(hòu)世之榜样。

　　几(jǐ)百年来(lái)，文天(tiān)祥从来不乏仰(yǎng)慕者(zhě)，历来学者对他也(yě)颇(pǒ)多赞誉之词，《文(wén)天祥千秋祭》就是卞毓方(fāng)书写文天祥精(jīng)神的优秀(xiù)作品，他(tā)以洋(yáng)洋洒洒五(wǔ)千多字，通(tōng)过(guò)对史实的运(yùn)用(yòng)和丰(fēng)富的想象(xiàng)力，写下了一篇(piān)动人心弦(xián)的大散文。

挽(wǎn)狂澜于既倒扶大厦之将倾的出(chū)处和意思

　　“挽(wǎn)狂澜于既(jì)倒，扶大厦(shà)之将倾”的出处(chù)是《文天(tiān)祥千秋祭》。

　　“挽(wǎn)狂(kuáng)澜于既倒芦敬，扶大厦之将倾(qīng)”这句话比喻拯救事(shì)物于危险(xiǎn)的境陪樱慎(shèn)地(dì)。

　　《文天(tiān)祥(xiáng)千秋祭》是当代著(zhù)名作(zuò)家(jiā)卞(biàn)毓(yù)方(fāng)的代表之作(zuò)，作者在文章中多(duō)处运用夸张(zhāng)、比(bǐ)喻(yù)的手法，给予(yǔ)了文天祥的人格以高度肯(kěn)定(dìng)。

　　《文天(tiān)祥千秋祭(jì)》节选：怦然(rán)令我心跳的，是他已(yǐ)活了七百六(liù)十岁。

　　颂(sòng)闭七(qī)个多世(shì)纪，一个不朽(xiǔ)的生命，从南(nán)宋跨元、明、清、民国昂(áng)昂(áng)而来(lái)，并将踏着(zhe)无(wú)穷的岁月凛凛而(ér)去。

　　他生于公元1236年。

　　当他(tā)生时，“直(zhí)把杭州作汴州”的临(lín)安朝廷(tíng)，已经危在旦夕(xī)，人们(men)指(zhǐ)望(wàng)他能挽狂澜于既倒(dào)，扶大厦之将倾，然而，毕竟“独柱擎天力弗支”，终(zhōng)其一生，他没能，也(yě)无(wú)法延续赵宋王朝的社稷。

　　文天祥(xiáng)是我(wǒ)国历史上著名的爱(ài)国(guó)名臣，他忠贞报国、誓死不(bù)屈的精神成为(wèi)后世(shì)之榜样。

　　《文天祥千秋祭》就是卞毓方书写文天祥精神的优秀作品。

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　　“扶大厦之(zhī)将倾”出自(zì)卞毓方(fāng)《文天祥千秋(qiū)祭》，全诗（节选）：天祥至潮阳，见弘(hóng)范(fàn)，左右命之拜，不拜(bài)，弘(hóng)范遂(suì)以客(kè)礼(lǐ)见之(zhī)，与俱入(rù)厓(yá)山(shān)，使为(wèi)书(shū)招张(zhāng)世杰。

　　天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母(mǔ)，可乎？”索之固，乃书所过《零(líng)丁(dīng)洋(yáng)诗》与(yǔ)之。

　　其末有云：“人生自古谁无死，留取(qǔ)丹心照汗青。

　　”弘范笑而(ér)置之(zhī)。

　　厓山破(pò)，军(jūn)中置酒(jiǔ)大会(huì)，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以(yǐ)事宋者(zhě)事皇上，将不失(shī)为宰相(xiāng)也。

　　”天祥(xiáng)泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二(èr)其心(xīn)乎。

　　”译文：文天祥到了潮阳，见到了弘范，弘(hóng)范的手下(xià)让文天祥跪下，他不跪，弘范马(mǎ)上(shàng)像客人一样接待他(tā)，和他一起去崖(yá)山，并让(ràng)他写信(xìn)招降张世杰。

　　文(wén)天(tiān)祥说(shuō)：“我没能保护(hù)国家，还教唆人家(jiā)叛国，行吗(ma)？”弘范劝说了文天祥好几(jǐ)次(cì)，于是文天祥作《过零丁洋(yáng)》给(gěi)弘范。

　　诗(shī)里最(zuì)后说：“人生自古谁(shuí)无(wú)死，留取丹(dān)心照汗青。

　　”弘(hóng)范笑笑没(méi)有管它。

　　崖(yá)山被攻破了，军营中大(dà)家聚在(zài)一起(qǐ)喝酒，弘(hóng)范说：“国家(jiā)亡(wáng)了，你忠孝已经尽(jǐn)到(dào)了，如果(guǒ)能(néng)像为宋(sòng)朝做事那(nà)样为我们皇(huáng)上做事，至(zhì)少也能做(zuò)宰相(xiāng)啊。

　　”文天祥悲哭，说到：“国家亡(wáng)了不能(néng)去(qù)救，作为人臣死了还不够抵罪，哪敢不(bù)死还生出二心？”《文(wén)天祥千秋祭》是当代著名作(zuò)家卞毓方“大散文”的代表之作(zuò)，作者于文中多处运用(yòng)夸张、比喻的手法，给予了文天祥的人格以高度(dù)肯定。

　　文(wén)天祥(xiáng)是(shì)我国历史(shǐ)上著(zhù)名的爱(ài)国(guó)名臣(chén)，他忠贞报国、誓死(sǐ)不屈的精神成为后世(shì)之榜样(yàng)。

　　几百年来，文(wén)天祥从来不乏仰慕者，历来(lái)学者对他也颇多赞誉之(zhī)词，《文天祥(xiáng)千(qiān)秋祭》就(jiù)是卞毓方(fāng)书写文天祥精神的优秀作品，他以洋洋(yáng)洒洒五千多字，通过对史实的运用和丰富的(de)想(xiǎng)象力，写下了一篇动人心(xīn)弦的大散文(wén)。