星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是如(rú)何形(xíng)成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念(niàn)本(běn)身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云(yún)大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动”；但是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一(yī)，做时全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是(shì)我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世(shì)界的一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会(huì)公共事业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会(huì)的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福(fú)全民(mín)，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁(níng)可以个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因为他(tā)们(men)都(dōu)是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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