十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么p>

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。<历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么/p>

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利(lì)益众生具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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