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  “本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空,到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

  这(zhè)句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是(shì)空(kōng)的(de),看世(shì)间(jiān)万物(wù)无不是一个空字,心(xīn)本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的(de)话,就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò),任何事(shì)物从心而过,不留痕迹。

  出自唐代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

  全文(wén): 菩提(tí)本无树,明(míng)镜亦非(fēi)台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提(tí)树,心为明镜台(tái)。

  明镜(jìng)本清(qīng)净,何处(chù)染尘埃(āi)!菩提本无(wú)树,明镜亦(yì)非台。

  本来无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘(chén)埃!菩提只向(xiàng)心觅,何劳向外求玄?听(tīng)说依(yī)此修行,西(xī)方只在目前!《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠(quán)释(shì)佛教(jiào)教义的诗(shī)偈(jì),共有四首(shǒu),载(zài)于《坛经》。

  其中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明(míng)镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物,何必惹尘埃(āi).是什么意思?全(quán)解

  意思是本(běn)来就没有什么东西,为(wèi)什(shén)么一定(dìng)要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

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  出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

  原(yuán)文:菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译(yì)文:弟子就如同是菩提树,弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

  要时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦试,不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是禅宗六祖(zǔ敬备薄酌恭候光临是什么意思啊,敬备薄酌恭候光临的意思)惠能大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时,他(tā)的(de)师(shī)父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟,于是大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说(shuō):“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树(shù),心如明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃。

  ”

  慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟,他说:“菩提本无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看,慧能的显然(rán)要(yào)高得多,所以最(zuì)终慧能得到了(le)师父(fù)的衣(yī)钵传授,称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承(chéng)。

  大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样理解的:“身是(shì)菩提树,心如明镜(jìng)台,时时勤(qín)拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

  意思是:弟(dì)子(zi)就如同是菩提(tí)树(shù),(释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟),弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜,要时时不断地将它掸拂擦试(shì),不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性(十年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此(cǐ))。

  而慧(huì)能则这样来解释:“菩提本无树(shù),明镜亦(yì)非台(tái),本来无一(yī)物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

  ”意思(sī)是:菩提树(shù)不是菩提树(shù),而是原本比喻智慧的,明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子,而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

  我(wǒ)们的心本来就是团缺(quē)清静的,那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

  二者(zhě)的差异在于,神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己(jǐ)感悟,而慧能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè),不需要比喻,直(zhí)接看到事物(wù)的(de)本质了。<敬备薄酌恭候光临是什么意思啊,敬备薄酌恭候光临的意思/p>

  参(cān)考(kǎo)资料来源:百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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