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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容，孟子认为(wèi)人(rén)性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之(zhī没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间)心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟(mèng)子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治行动，成(chéng)书大约在(zài)战国中(zhōng)期，属儒家经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称(chēng)“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是：同情(qíng)心就是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人(rén)性本(běn)善且拥有四(sì)种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之(zhī)心，行(xíng)不忍人之政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入(rù)于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺(rú)子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也(yě);无羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智(zhì)陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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