夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其(qí)面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此(这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外(wài)看(kàn)，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊意思是：我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)：即(jí)因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得(dé)这句(jù)话(huà)的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词(cí)确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书(shū)中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间，每个人的(de)思(sī)想都各具特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处(chù)优(yōu)越的处境(jìng)时，也(yě)不(bù)要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标(biāo)准去(qù)要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要(yào)注意方(fāng)式方法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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