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题(tí)西林(lín)壁(bì)古诗的(de)诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个角度去观察(chá)，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林(lín)寺，在(zài)现在江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态(tài)不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐山(shān)的(de)真(zhēn)实面(miàn)目(mù)，只是(shì)因(yīn)为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处其敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次中(zhōng)往往很难看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去(qù)观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被(bèi)表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山(shān)十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河(hé)的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧(c敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次è)成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的描绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的(de)多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观(guān)它的(de)全貌，才能给事物以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的王国维(wéi)在(zài)《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎其(qí)外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文(wén)

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间(jiān)由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若(ruò)干首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处(chù)其中往往很难(nán)一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处(chù),不是(shì)全(quán)方位.多角度冷静客观的深入(rù)观(guān)察(chá)与分析,就(jiù)容易(yì)因为个(gè)人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的(de)认识。

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