题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林(lín)壁(bì)古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物的(de)本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写(xiě)得(dé)既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过(guò)江登临庐山，游山(shān)十余日，并在(zài)西(xī)林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察(chá)和感受出发(fā)，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的语言表达了(le)一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾画，没有细致具(jù)体的(de)描绘，但是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不(bù)断变(biàn)换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面(miàn)了(le)解事物(wù)，既(jì)深入它的内部细察精神(shén)实质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才(cái)能(néng)给(gěi)事物以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人(rén)间(jiān)词话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是(shì)一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因为我身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰(fēng)七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山(shān)景色(sè)的(de)描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态,纷料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清楚它(tā)的(de)本(běn)质(zhì);如果不是处(chù)在错综复杂(zá)的(de)事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的深(shēn)入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个(gè)人的局限被(bèi)局部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难有全(quán)面正确(què)的认(rèn)识。

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