抽象派和意象派的区别(bié)是什么，抽象派(pài)和(hé)意象(xiàng)派的区别(bié)在哪(nǎ)是概念不同(tóng)：抽象派是(shì)就多种事(shì)物抽出其共(gòng)通之点，加以综合(hé)而成一个新的概念；意(yì)象派是要求诗人(rén)以准确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼(liàn)的意象形象地展(zhǎn)现(xiàn)事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想感情(qíng)溶(róng)化在(zài)诗行中的(中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省de)。

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抽象派和意象派的区别是什么(me)，抽象派(pài)和(hé)意象派(pài)的区别在哪

　　意象(xiàng)派是要求诗人(rén)以准确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼(liàn)的意象(xiàng)形象地展现事(shì)物(wù)，并(bìng)将诗人(rén)瞬息(xī)间的思想感情溶化在诗(shī)行中(zhōng)。

　　代表画家不同：抽(chōu)象派(pài)代(dài)表画家有康定斯基(jī)，抒(shū)情抽象派代表画家、蒙德里安，几何抽象派代表画(huà)家(jiā)等；

　　意象派代表画(huà)家(jiā)有埃兹拉·庞德。

抽象派和(hé)意象派什么区别(bié)

　　意象派是20世(shì)纪初最早出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞(páng)德、艾米(mǐ)和叶赛宁等。

　　 意象派的产生(shēng)最初是(shì)对当时(shí)诗坛文风的(de)一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征(zhēng)主义、唯美主义(yì)与浪漫主义结成一体(tǐ)，形成新浪漫主义。

　　意象派是在(zài)其基础上演变(biàn)而成的。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗歌，尤其是浪漫主义、维多(duō)利亚诗风(fēng)蜕化(huà)成无病(bìng)呻吟、多(duō)愁善感和伦理说(shuō)教(jiào)，只是(shì)“对济慈和华兹华斯(sī)模(mó)仿的(de)模仿”。

　　庞德及(jí)其意象派(pài)提(tí)出“反常规”“革(gé)新”地进行(xíng)诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森(sēn)热流行，这(zhè)是自叔本华(huá)以(yǐ)来非理性主义哲(zhé)学思想(xiǎng)在文学界影响的(de)延(yán)伸。

　　意象派(pài)的开创者休姆就直接受(shòu)教于(yú)柏(bǎi)格森。

　　柏格森的直觉主(zhǔ)义、生命哲学全盘为意象派所(suǒ)接受，成(chéng)为其(qí)主要的理论睁渣依据和(hé)哲学基础。

　　意象派诗特(tè)别强调意象和直(zhí)觉(jué)的功能。

　　同时，象征主义诗歌流(liú)派为意象派开创(chuàng)了新诗创(chuàng)作新(xīn)路，尤其是诗(shī)的(de)通感、色彩及(jí)音乐性(xìng)，给意象派以极大的(de)启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了(le)象征(zhēng)诗歌(gē)创(chuàng)作，所(suǒ)以理(lǐ)论界也有人将意象派看做象征主义的分支，实(shí)际上意象派和象征主义诗歌有极大的本(běn)质(zhì)差异。

　　意象派不满意象征主(zhǔ)义要通过猜谜形式去寻找意象(xiàng)背后的(de)隐喻暗示和象征(zhēng)意义，不满足(zú)于去寻(xún)找表(biǎo)象与思想之间(jiān)的神秘关系，而要让诗(shī)意(yì)在表象的描述中，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜(xiān)明的(de)形象去约束感(gǎn)情(qíng)，不(bù)加说(shuō)教、抽象抒情、说理。

　　因(yīn)此意(yì)象派(pài)诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往一(yī)首诗只(zhǐ)有一个意象或几个(gè)意(yì)象。

　　虽然，象征主义也用意象，两者都以意象为“客观对应物”，但象征主(zhǔ)义把意象(xiàng)当(dāng)做符号，注(zhù)重联(lián)想(xiǎng)、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成为一种有(yǒu)待翻译(yì)的(de)密码。

　　意象派则是“从象征符号走向实在(zài)世界”，把重点放在诗的意象本(běn)身，即具象性上。

　　让情感和思想融合(hé)在意(yì)象中，一瞬间(jiān)中不假思索(suǒ)、自然而然(rán)地体现出来(lái)。

　　 另外(wài)，从诗歌(gē)意象(xiàng)的内在形式看(kàn)，意象派受日本(běn)俳句和中国古(gǔ)诗的(de)影响。

　　意象派诗(shī)歌革新，首先是从(cóng)模仿学习日本俳句开始的(de)。

　　日本(běn)“俳圣”松(sōng)尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给他们以极大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃入(rù)，水清响”，青蛙暗示春(chūn)天(tiān)，古池(chí)塘(táng)象征永恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳的清(qīng)响，又归(guī)于(yú)平(píng)静，具有宗教的(de)空静哲理，此(cǐ)地有声胜(shèng)无(wú)声，声响(xiǎng)冲破了以前的凝固(gù)、寂静，传(chuán)达出世(shì)界宇(yǔ)宙亘古不(bù)变的(de)禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵(hán)的直觉读解令意象派诗人(rén)迷(mí)醉(zuì)。

　　日本(běn)古(gǔ)典俳句的最后一(yī)位诗人小(xiǎo)林一茶，从(cóng)小失去父母(mǔ)，四(sì)处流浪，他的诗歌(gē)具有一种幽默感、同情心，写弱小者中有一丝自嘲(cháo)成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中(zhōng)“到(dào)我这(zhè)里来玩呀(ya)，没(méi)爹没娘(niáng)的小麻雀”，意象(xiàng)简洁而含(hán)义丰(fēng)富。

　　麻雀(què)是(shì)小(xiǎo)动(dòng)物(wù)，不如有利爪的鹰，会自(zì)己觅食(shí)，也不(bù)如(rú)家(jiā)禽，不愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中得(dé)不(bù)到人世温暖，同病相(xiāng)怜之情(qíng)瞬间(jiān)体现(xiàn)了出来。

　　他的仿陶(táo)渊(yuān)明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青蛙(wā)才是真正(zhèng)超脱的，没理(lǐ)性的，而(ér)陶渊明的超(chāo)脱是痛苦的，见(jiàn)南山(shān)后回来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来(lái)嘲(cháo)讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发(fā)现(xiàn)日(rì)本俳句(jù)源(yuán)于中国(guó)格(gé)律(lǜ)诗。

　　在他们(men)看来，中国诗是(shì)组合的图画。

　　中国的古(gǔ)诗完(wán)全(quán)浸润在意(yì)象之中，是纯粹(cuì)的(de)意象组(zǔ)合(hé)，如柳(liǔ)宗(zōng)元(yuán)《江雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥流(liú)水人(rén)家，古(gǔ)道西风(fēng)瘦马。

　　夕(xī)阳西(xī)下，断肠人在天涯。

　　”中(zhōng)国(guó)诗歌完全由(yóu)意象主导，贯穿全诗，犹(yóu)如一销伏幅挂于(yú)眼前(qián)的图画(huà)，情景交融，物与神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐(táng)代诗人的(de)这种表现(xiàn)意(yì)象而不加评价的诗风，正与(yǔ)意象派主张相吻合。

　　庞德(dé)从汉语文(wén)学(xué)的描(miáo)写性特征(zhēng)中，看到了(le)一种语言(yán)与意象的魔力，从而(ér)产生对汉诗和汉字的魔(mó)力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某(mǒu)种神秘意(yì)蕴，主张寻找出汉(hàn)语中的意(yì)象(xiàng)，提出英文诗创作中也应该力图将全诗浸润在意象之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗歌在创作(zuò)中表现(xiàn)出的(de)鲜明的艺术特(tè)征(zhēng)主(zhǔ)要有三(sān)点。

　　 第(dì)一，意(yì)象派要求诗歌直接呈现能(néng)传达(dá)情意的(de)意(yì)象，以(yǐ)雕塑和(hé)绘画的手法表现(xiàn)意(yì)象，反对(duì)音乐(lè)性(xìng)和神(shén)秘性的(de)抒情诗，提出“不(bù)要说”“不要夹叙夹(jiā)议”亏早携，只展现而不加评论(lùn)。

　　庞德概括意象诗(shī)的(de)定义(yì)为：“意象(xiàng)是在一瞬间呈现(xiàn)出(chū)的理性和感情的复合体。

　　”如中(zhōng)国著名的(de)仅有一个字的现代小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让(ràng)读者在一刹(shā)那间(jiān)感(gǎn)悟到(dào)生活的全部(bù)内涵。

　　再如艾(ài)米的代表作(zuò)《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可(kě)解的漩(xuán)涡纹，/这就是我的心被(bèi)磨(mó)钝了(le)的表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹(wén)”“磨钝了的表面(miàn)”等意象的显示中，瞬间传递出只(zhǐ)可意会、不能(néng)言传的诗人(rén)对(duì)人到中年茫然(rán)无(wú)奈(nài)的内心(xīn)感受(shòu)。

　　 意象(xiàng)诗的(de)构(gòu)成方(fāng)式(shì)主要有：1 意象(xiàng)层(céng)递(dì)：按照事(shì)物(wù)发展的客观规(guī)律，有条理(lǐ)，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山下，天(tiān)似穹庐，笼(lóng)盖(gài)四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫(máng)茫，风吹(chuī)草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到大地(dì)，意象鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂，你们这派头十足的一代，/你(nǐ)们这(zhè)极不(bù)自然(rán)的一派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过他们和邋遢的家属一起，/我(wǒ)见过他(tā)们微笑时(shí)露出满口牙，/听过他们(men)不文(wén)雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就是(shì)比你们有福，/ 他们就是(shì)比我(wǒ)有福，/岂不见(jiàn)鱼在湖里游，/压根儿没(méi)有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼是最(zuì)自由的，鱼在(zài)水中(zhōng)自由遨(áo)游，无拘无(wú)束，压根(gēn)儿(ér)没有穿衣服；捕鱼的渔民次于(yú)鱼(yú)，他(tā)们在野外席地就餐(cān)，同邋遢(tà)的家人(rén)一起，不文雅地大笑；看着自由生活的渔(yú)民的我(wǒ)又等(děng)而次之，然而我却能(néng)看穿(chuān)你们这“派头十足的一代”“极不自然(rán)的一派”。

　　诗人在层次分明的对比(bǐ)中，对那些自诩为(wèi)高贵典雅、派(pài)头十足然而却是矫揉(róu)造作(zuò)的(de)文人，发起了挑(tiāo)战，主张(zhāng)现代诗人(rén)应(yīng)当像在水中自(zì)由漫游的(de)鱼(yú)一样，摆脱诗(shī)歌的陈规旧(jiù)律而自由创作。

　　2 意(yì)象叠加：将有(yǒu)相同本(běn)质涵义的意象，巧妙地叠合在一起，意(yì)象与意象之间构成修饰、限定、比喻等关(guān)系。

　　如(rú)休姆的《码头(tóu)之上》：“静静的码头之(zhī)上，/半(bàn)夜时分，/月亮在高(gāo)高的桅杆和绳索间(jiān)缠住(zhù)了身，/挂在那儿，/它(tā)望上去不可企即，/其实只(zhǐ)是个球(qiú)，/孩(hái)子玩(wán)过后(hòu)忘在(zài)那里(lǐ)。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子遗弃的气球意象(xiàng)叠印起来，以月亮象征现代人和现代生活，与带有(yǒu)修(xiū)饰含义的气球(qiú)意(yì)象叠加(jiā)以后，及其(qí)月亮被缠绕在桅杆(gān)绳索之间，一刹那间(jiān)美受(shòu)亵渎，高雅遭奚(xī)落，以(yǐ)及现代人的忧郁(yù)惆怅(chàng)、冷落(luò)孤寂(jì)的情(qíng)感油(yóu)然而(ér)生。

　　再如庞德写(xiě)给早年恋(liàn)人的《少女》：“树进(jìn)入了我的双手，/树(shù)液升上我的双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的(de)胸(xiōng)中(zhōng)往(wǎng)下(xià)长，/树枝从我身(shēn)上(shàng)长(zhǎng)出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是树(shù)，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩(hái)子，/而(ér)在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满(mǎn)生机的“树(shù)”的意(yì)象，叠加和修(xiū)饰“我”，后(hòu)又(yòu)以青苔(tái)、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树(shù)”。

　　显然，树的意象是少女(nǚ)和爱情的(de)象征，像青苔紫罗兰一样(yàng)青春美丽(lì)，像绿树一样充满生机，这一切滋(zī)润(rùn)着“我(wǒ)”的成长和生命(mìng)历程，尽(jǐn)管这些在世俗者看来都(dōu)是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了紫罗(luó)兰般少女(nǚ)的美丽温柔、青苔绿树般的(de)生(shēng)命张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把(bǎ)不同(tóng)时间(jiān)，空间(jiān)的两个可(kě)见意象并(bìng)列在一起，借以启发和引(yǐn)起别的感(gǎn)受。

　　休(xiū)姆说(shuō)：“两(liǎng)个(gè)可(kě)见意(yì)象的(de)组合，可以称为一(yī)个(gè)视觉的(de)和(hé)弦。

　　它们(men)的联合使人(rén)获(huò)得了一个与两者都(dōu)不同的意象。

　　”不同意象(xiàng)并置，所(suǒ)引(yǐn)发(fā)的情感情绪(xù)已(yǐ)脱离(lí)了其(qí)中的(de)某一意象含(hán)义，而具(jù)有一种全新的感(gǎn)受。

　　如中国诗“无边落(luò)木萧(xiāo)萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江(jiāng)水(shuǐ)的意象(xiàng)已经转化为(wèi)除旧(jiù)布新走向(xiàng)未(wèi)来的含义；“鸡(jī)声茅(máo)店月，人迹板桥(qiáo)霜”是表现(xi中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省àn)孤独的游子(zi)远行他乡(xiāng)、早起晚(wǎn)宿的(de)艰辛苦难。

　　庞德(dé)作(zuò)为意象(xiàng)派诗歌(gē)的里程碑式(shì)作品《在一个地铁车站》： 人群中这些面(miàn)孔(kǒng)幽灵般显(xiǎn)现(xiàn)， 湿漉漉的(de)黑色枝条上的(de)许多花瓣。

　　 诗(shī)中(zhōng)只有两个意象，人群中的(de)脸(liǎn)和黑(hēi)色(sè)枝条上的花瓣并置在一起，这(zhè)完全是在(zài)匆(cōng)忙(máng)的行走的人群中获得(dé)的瞬间意象，写(xiě)出了诗人一瞬间的视觉(jué)印象，一(yī)瞬间(jiān)的内心感受。

　　在地铁车(chē)站的密密麻麻的人(rén)群中，诗人站立其间，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边(biān)走过(guò)，整个(gè)气(qì)氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩(hái)子(zi)苍白(bái)美(měi)丽的面孔时隐时现，打破了这种冷清沉闷，给人一种愉快的感觉，从而感(gǎn)受到一些(xiē)活力。

　　两个并置的意象映入大脑(nǎo)，构(gòu)成俗陋与优(yōu)美，潮闷与清新对比强烈的(de)画幅。

　　既表现(xiàn)了都市人繁忙庸碌的生(shēng)活，给(gěi)人以一种(zhǒng)挤(jǐ)压感，描绘出现代人内心的焦(jiāo)虑不安、紧张动荡、繁忙而又单调的生活现实(shí)，同(tóng)时又展示(shì)了心(xīn)灵(líng)对自然美的依恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意象派(pài)诗歌的(de)语言简(jiǎn)洁明了，不用没有意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的花边，反对(duì)卖弄词藻，诗行短小，意象之(zhī)间具有跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李白《古风(fēng)》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免(miǎn)误译，但(dàn)语(yǔ)言的简洁明快也可见一斑。

　　再如美国著名意象派(pài)诗人威廉(lián)斯的《红色手(shǒu)推车》：“很(hěn)多(duō)事情(qíng)/全靠/一(yī)辆红色/小(xiǎo)车(chē)/被(bèi)雨淋得晶(jīng)亮(liàng)/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美(měi)国普通人对(duì)中产阶级生(shēng)活的向往(wǎng)一目了然地传(chuán)达了出来，以至诗歌被许多(duō)家庭(tíng)主妇背唱(chàng)吟诵。

　　 第三(sān)，意象(xiàng)派诗歌注重意象组(zǔ)合的内在韵律与节(jié)奏，将(jiāng)意象与所蕴(yùn)含的思想情感(gǎn)融(róng)成一体(tǐ)。

　　主张(zhāng)按语言的(de)音乐性写诗，反对按固(gù)定音步写(xiě)诗(shī)，认(rèn)为(wèi)均(jūn)匀(yún)的格律诗是等时(shí)性的、起(qǐ)催眠(mián)作(zuò)用的(de)“节(jié)拍(pāi)器(qì)”。

　　意象派发现日本诗(shī)不(bù)押韵，中国诗(shī)通过汉学(xué)家逐字注释(shì)稿翻译(yì)，也(yě)就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规(guī)则，接近(jìn)自由体诗。

　　他们主张诗歌(gē)音(yīn)乐(lè)性要自然，要注重事物内在的韵律、节奏。

　　这在英语国家中起了推广自由诗的作用。

　　 意象的生成可(kě)分为两(liǎng)种形式(shì)：其一是主观意象；其二是(shì)客观意象。

　　意象(xiàng)的表现形态可(kě)分为两(liǎng)种(zhǒng)创作倾向：其一(yī)为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔(ěr)为(wèi)代表(biǎo)，崇(chóng)尚古典美，有浪漫派风格，创作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝(níng)在枫叶(yè)上，/露珠闪闪发红，/而在莲花中，/它(tā)却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是(shì)一片枫叶，/轻轻地(dì)落(luò)在水面？”意象宁静美(měi)丽，犹如(rú)一幅美丽的风(fēng)景画幅(fú)。

　　其二(èr)是动态意象派(pài)，以庞德、叶赛(sài)宁为代(dài)表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志新创(chuàng)立的(de)“漩(xuán)涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主张在意象诗(shī)歌原则(zé)下，更强(qiáng)调诗歌的动感和活(huó)力，认为(wèi)：“意象不是观点，而是(shì)放亮的一个(gè)节或(huò)一个(gè)团(tuán)，它是我能(néng)够而且可能必须称之为漩(xuán)涡的(de)东西，通过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意(yì)向(xiàng)的(de)流动性，创(chuàng)作上(shàng)追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意(yì)象派(pài)作家的美学观念和艺(yì)术(shù)风格虽然各有差异，但他们在创作上却形成了某(mǒu)些一致的倾向。

　　无(wú)论是庞德(dé)、艾米，还是(shì)叶(yè)赛宁，意象派诗都表现一(yī)种(zhǒng)感伤(shāng)、苦闷和充满(mǎn)希望的情调。

　　意象派诗短小(xiǎo)、清新(xīn)、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是(shì)「具象」的相对概(gài)念，是就多种事物抽出(chū)其共通之点，加以综合(hé)而(ér)成一个新的概念，此一概念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离(lí)「模(mó)仿自然(rán)」的绘画风格而言(yán)，包含多种(zhǒng)流派，并(bìng)非(fēi)某一个派别的名称：它的形成是经过长期持(chí)续(xù)演进而来的。

　　但无(wú)论其派(pài)别如何，其(qí)共同(tóng)的特质都在于尝试打破绘画必(bì)须模仿自然的传统观(guān)念。

　　1930年代和二次大(dà)战以后，由抽象(xiàng)观念衍生的(de)各种形式，成为二(èr)十世(shì)纪最流行、最具特色(sè)的艺术风格(gé)。

　　 抽象绘画是(shì)以直觉和想(xiǎng)象(xiàng)力(lì)为(wèi)创作的(de)出发点，排(pái)斥任何具有象征(zhēng)性(xìng)、文学(xué)性、说明性的表现手(shǒu)法(fǎ)，仅将造(zào)形和色彩加(jiā)以综合、组(zǔ)织(zhī)在画面上。

　　因此抽象绘画呈现(xiàn)出来的纯粹(cuì)形色，有类(lèi)似于音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘(huì)画的发展趋(qū)势，大(dà)致可分为：﹝一(yī)﹞几何抽象(xiàng)﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的理论(lùn)为出发(fā)点，经立体(tǐ)主义(yì)、构成主义、新造(zào)形主义....，而发展出来。

　　其特色(sè)为带有几(jǐ)何学的倾(qīng)向。

　　这(zhè)个(gè)画派可以蒙(méng)德里安(ān)(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽(chōu)象﹝或称热(rè)的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高更的艺术(shù)理念为出发(fā)点，经野(yě)兽派、表(biǎo)现(xiàn)主(zhǔ)义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个(gè)画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代(dài)表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽象派代表画(huà)家，“抽象绘(huì)画之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士」的领导(dǎo)者。

　　代(dài)表作《构成第四号(hào)（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河西(xī)发里亚艺品收藏室）、《构成第七号习作(zuò)》（1913，莫(mò)斯科(kē)Tretyakov画(huà)廊）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画(huà)家，在(zài)平面上把(bǎ)横线和竖(shù)线加以(yǐ)结合，形成直角或长方形，并在其中安排红、黄、蓝(lán)三原色(sè)，但有时也用灰色，是荷兰风(fēng)格(gé)派（deStijl）的(de)主将(jiāng)，代表作《黄(huáng)与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义倡导(dǎo)者(zhě)，也是几何抽象派画家，代(dài)表(biǎo)作《飞机(jī)起飞》（1915，纽约现代(dài)美(měi)术馆）、《青色三角(jiǎo)形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐式和(hé)谐造(zào)成独特的几(jǐ)何风格(gé)，例如(rú)《绘(huì)图构成主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国(guó)家画廊(láng)）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运用色(sè)彩调(diào)和(hé)及抽象的手法，创作了许多含有(yǒu)哲理(lǐ)性和富稚(zhì)拙趣味的作品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱(biǎo)在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆)

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