星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的(de)一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不(bù)对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的(de)意(yì)味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无用；无(wú)用的(de)东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的(de)话(huà)，就是(shì)那(nà)些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一(yī)定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老年(nián)，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做(zu二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥ò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好(hǎo)话也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适(shì)能(néng)适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才(cái)能提升(shēng)自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于(yú)社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山(shān)未来的(de)平(píng)安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租(zū)借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的(de)一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善(shàn)美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社(shè)会(huì)上(shàng)合乎八正(zhèng)道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的(de)情(qíng)谊(yì)留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团担当(dāng)，二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法的核二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代(dài)的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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