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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端也的意思10字,恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的(de)意思是啥
“恻(cè)隐之心(xīn),仁之端(duān)也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁的开端,羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端。
出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。
“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内(nèi)容,孟子认为人性本(běn)善,人皆有不忍人之心,“不忍人之(zhī)心”包括四个方(fāng)面,包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。
原文:恻隐之心,仁之端(duān)也;
羞恶之心,义(yì)之(zhī)端也;
辞让之心,礼(lǐ)之端(duān)也;
是非之心,智之端也(yě)。
人之有是四(sì)端也(yě),犹(yóu)其有四体也。
有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者,自贼(zéi)者(zhě)也;
谓其(qí)君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。
若火(huǒ)之始然,泉之始达。
苟能充 之,足以保四海;
苟不(bù)充之,不足以事(shì)父母。
《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政(zhèng)治策略(仁政、王猫肠胃不好老是吐怎么办,猫咪隔三差五吐但是精神很好霸之辨、民本(běn)、格君心之非,民为贵社稷次(cì)之君为轻)和政治(zhì)行动,成(chéng)书大约在战(zhàn)国中期,属(shǔ)儒家经典著作。
其学说出发点为性(xìng)善论,主张德治。
南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。
恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这句的意思
“恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思是(shì):同情心(xīn)就(jiù)是仁的开(kāi)端。
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟子的哲学里,人性本善且(qiě)拥(yōng)有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本(běn)心,即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。
这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。
人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。
先王有不忍(rěn)人之心,斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。
以不忍人之(zhī)心,行(xíng)不(bù)忍人猫肠胃不好老是吐怎么办,猫咪隔三差五吐但是精神很好之政,治天下可运之掌上。
所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者(zhě),今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于井,皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心(xīn);非(fēi)所以内(nèi)交于孺(rú)子之父母也,非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě),非恶其(qí)声而然(rán)也(yě)。
由(yóu)是观之,无恻隐之(zhī)心,非人也(yě);无羞恶之心,非人也;无辞让(ràng)之心(xīn),非人也;无是(shì)非之心(xīn),非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也(yě);是(shì)非之心(xīn),智陵旁并之端也。
人之有是(shì)四端也(yě),犹尺迹其(qí)有四(sì)体也。
有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。
凡(fán)有四端于(yú)我者,知皆扩而充之矣(yǐ),若火之始然,泉之始达。
苟能(néng)充之,足以保(bǎo)四海(hǎi);苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之(zhī),不足以事父母。
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最新评论
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测试评论
是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了