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三字(zì)经(jīng)中苟不教性(xìng)乃(nǎi)迁是(shì)什(shén)么意思，苟不教性乃(nǎi)迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我(wǒ)国的传统启蒙教材，今天小(xiǎo)编就来(lái)和(hé)大家聊(liáo)一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字(zì)经(jīng)》，是(shì)中国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　在中国古代(dài)经(jīng)典当中，《三字(zì)经》是最浅显易懂的读(dú)本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲(zhé)学、天文地理、人(rén)伦义(yì)理(lǐ)、忠孝节义等(děng)等，而核心(xīn)思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经》的(de)同时，就(jiù)了解(jiě)了常识、传统国(guó)学及历史故事，以(yǐ)及故(gù)事内(nèi)涵中的(de)做人做(zuò)事道理(lǐ)。

　　《三字(zì)经》是(shì)我国不可多得的宝贵(guì)遗产(chǎn)，有不同(tóng)版本，全文字数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三字(zì)经》与《百家姓》、《千(qiān)字文》都(dōu)是我(wǒ)国优秀的蒙学读物，并(bìng)称为"三、百、千(qiān)"。

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子(zi)不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　1、《三(五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗sān)字经(jīng)》是(shì)我中华悠悠五千年灿(càn五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗)烂的(de)经典传统文化之一(yī)，它是(shì)中华儿女(nǚ)智慧(huì)的结晶(jīng)，它(tā)承载着一个民(mín)族的历史与精神，体现了独(dú)特的教育思想(xiǎng)和文(wén)化魅力。

　　这是中国(guó)几千(qiān)年来形成的独特的民族文化，在(zài)世(shì)界(jiè)上也是举足轻重，并受到全世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口(kǒu)，简明扼要(yào)，是(shì)以中国历史为素材，植根(gēn)于(yú)传统文化(huà)，强调教育以“德”为先，学贵在恒和环境(jìng)对(duì)学习的(de)影响(xiǎng)，讲(jiǎng)述(shù)教育与学习(xí)重要性的教育论(lùn)著(zhù)。

　　同(tóng)时也是我国代古一部传(chuán)统(tǒng)的儿童启蒙识(shí)字教(jiào)育课本。

　　3、在现(xiàn)在这(zhè)个复(fù)杂(zá)多变的社会(huì)环(huán)境下，德(dé)育教育也成为现(xiàn)行(xíng)教育改革所面(miàn)临的一个(gè)重要课(kè)题。

　　现在很多(duō)学(xué)校也把传承中华民(mín)族经典传(chuán)统(tǒng)文化作为新时期德(dé)育教育发(fā)展(zhǎn)的重要(yào)途径。

　　传(chuán)统文化的核心就是“德育”，《三(sān)字经》中说：“首孝悌，次见(jiàn)闻”，可(kě)见在(zài)传统的教育中，是把德(dé)育放(fàng)在首位的，一个人(rén)首(shǒu)先得要有(yǒu)“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民(mín)族悠久(jiǔ)的传统文化是中华先贤们几千年来智慧(huì)的结晶(jīng)，它使我中(zhōng)华(huá)民族历(lì)经几(jǐ)千年生生不息(xī)，屹立不(bù)倒。

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