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　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义(yì)者(zhě)，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四(sì)海之(zhī)在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解(jiě)难点(diǎn)，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字(zì)面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对(duì)去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人(rén)的(de)思(sī)想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优(yōu)越的(de)处境时，也(yě)不(bù)要(yà2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案o)以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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