转世(shì)灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理(lǐ)解这个(gè)词语贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)样的(de)事(shì)情到底(dǐ)有科(kē)学(xué)依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人(rén)一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化(huà)制(zhì)度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能(néng)得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，为(wèi)了(le)避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和(hé)册封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊(zūn)重人家(jiā)的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不(bù)能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这(z贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句hè)种制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然(rán)不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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