生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这(zhè)句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文(wén)中，小编(biān)整理(lǐ)了这(zhè)篇(piān)文言文(wén)的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博(bó)士奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)”这句话(huà)中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是(shì)一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词(cí)来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的(de)情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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