日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思mù)区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时(shí)，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文(wén)字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工(gōng)艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本(běn)国(guó)媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一默认十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思的(de)共识(shí)，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事(shì)，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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