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耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程(chéng)上一句是啥？是但行好事的。关于莫(mò)问前程上(shàng)一句是啥(shá)以及(jí)莫问前(qián)程上耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标(shàng)一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句(jù)话叫莫问前程，莫问前程(chéng)前面(miàn)一句是(shì)什么(me)？，莫问前程的上一句等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的知识答案：

莫问前(qián)程(chéng)的意思(sī)

　　莫问前程的意思是(shì)自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后(hòu)的(de)发展(zhǎn)的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程”的意思是自身要多做义举，做好当下，而(ér)不要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文(wén)》：但(dàn)行好事，莫问前程(chéng)。河(hé)狭水激，人(rén)急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不(bù)要去(qù)牵(qiān)挂(guà)往后的发展。河道窄(zhǎi)水流(liú)湍急，人能在事态(tài)紧急(jí)的时候，突然想出办法。

莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥

　　是但(dàn)行好事的(de)。

　　莫(mò)问前程的上一(yī)句是但行好事，意(yì)思是自身要(yào)多(duō)做义(yì)举，做好当下。

　　出自(zì)明代的《增(zēng)广贤文》：但(dàn)行好事(shì)，莫问前程(chéng)。

　　河狭(xiá)水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代(dài)《增(zēng)广贤(xián)文》记载：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的(de)是自(zì)身要多做(zuò)义(yì)举，做好当(dāng)下。

这句话(huà)传(chuán)递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第(dì)一(yī)种(zhǒng)是做善(shàn)行、善举的担(dān)当之心(xīn)。

　　2、第二种(zhǒng)则(zé)是不奢望回报、报(bào)酬的豁(huō)达(dá)之心。

　　将这两(liǎng)种心态用于党员干部(bù)身上，则要求党员(yuán)干部但(dàn)干实事，莫问前程。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文(wén)》的(de)内容大致(zhì)有这样几个方面：一(yī)是(shì)谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在(zài)《增广贤(xián)文》描述的世界里，人(rén)是虚伪的，人们(men)为了一(yī)己之私变(biàn)化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎(yán)附(fù)势，从而使(shǐ)世界布(bù)满了陷(xiàn)阱和危机(jī)。耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标

　　文(wén)中有(yǒu)很多(duō)强调命运和(hé)报应的内容，认(rèn)为(wèi)人的一切都是命运(yùn)安排(pái)的，人应行(xíng)善，才会有好的(de)际遇(yù)。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇(piān)幅叙述如何待人接物，这(zhè)部(bù)分内(nèi)容是全文的(de)核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有(yǒu)描(miáo)述，认为忍让是(shì)消除烦(fán)恼祸患的方法。

　　在(zài)主张自(zì)我保护、谨(jǐn)慎忍让的同时，也(yě)强调(diào)人的主观能动性，认(rèn)为这(zhè)是(shì)做事(shì)的原则。

　　文中也不乏(fá)劝人向(xiàng)善(shàn)害人之心不可有(yǒu)，防人之心不(bù)可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了(le)读书的重(zhòng)要(yào)、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于这种(zhǒng)庞杂，不同思(sī)想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具(jù)有了广泛的代表(biǎo)性。

作品评(píng)价(jià)

　　一定的(de)文化(huà)是(shì)一定的社会政治经济在观念(niàn)形态上的反映，《增(zēng)广贤(xián)文》也不例外。

　　由于时代和历史的局限(xiàn)，必然打上那个时代(dài)的(de)印记。

　　不少内容反(fǎn)映(yìng)了封建伦(lún)理和道德观念(niàn)，甚至带有明显(xiǎn)的封(fēng)建迷(mí)信、宿(sù)命论(lùn)的色彩(cǎi)；有的内容以个人为中心，反映了当(dāng)时(shí)及(jí)时下人们普(pǔ)遍存在的自私(sī)自利(lì)、损人利(lì)己的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安(ān)的心理和(hé)避祸厌世的消极(jí)人生哲学(xué)；有的在当时社会不失为对(duì)社会现象的正确反(fǎn)映，今(jīn)天已失去了借鉴的意义；还有(yǒu)一(yī)些内容含义比较模糊(hú)，或者只有片面(miàn)的真理性，如果不做正确(què)的(de)理(lǐ)解，就(jiù)会(huì)变(biàn)成错误(wù)的东(dōng)西(xī)。

　　这些都是(shì)不符(fú)合时(shí)代精神的，我(wǒ)们要在阅(yuè)读时采(cǎi)取批(pī)判的态(tài)度，明察扬弃，批(pī)判继承(chéng)，吸取其有(yǒu)营养的成分，古为(wèi)今用(yòng)。