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当兵多久回家一次嫁给当兵12年的人好吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸(bà)占，锡金也(yě)就(jiù)随之(zhī)沦为英(yīng)国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合一的大道。

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而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而(ér)锡(xī)金(jīn)这个(gè)小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度(dù)的军队控制，而国(guó)王(wáng)也(yě)成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)当兵多久回家一次嫁给当兵12年的人好吗，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个国(guó)家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化(huà)建立锡(xī)金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢(màn)从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为(wèi)什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西(xī)藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选(xuǎn)择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的(de)不(bù)作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局(jú)势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)脉(mài)的(de)南部，面对(duì)遥(yáo)远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结(jié)交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。