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劳(láo)心者治人劳力(lì)者(zhě)治于人这(zhè)句话(huà)的(de)意思(sī)是什么，劳(láo)心者(zhě)治人(rén) 劳力(lì)者治于人是(shì)什么意思(sī)

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处中能力运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼(láng)群(qún)。

　　没有(yǒu)无(wú)用的(de)人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放(fàng)在(zài)正确的位置，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人。是陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处什(shén)么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存(cún)七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试(shì)主(zhǔ)要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功(gōng)领导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的(de)能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当一面(miàn)，可(kě)以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人(rén)的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的(de)体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治(zhì)者别人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于(yú)人者(zhě)食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做脑力(lì)劳(láo)动，有的(de)人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人(rén)统治；被(bèi)统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之下(xià)通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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