转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方(fāng)式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中(zhōng)央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气(qì)抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是(shì)一(yī)种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的(de)我手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒(wǒ)们(men)所不(bù)能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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