輮使之(zhī)然也的然指的(de)是，楺使之然也(yě)的然是輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前面的(de)加工使木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然指代前面(miàn)的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个(gè)中(zhōng)心观点(diǎn)，从学习的意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其(qí)间有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习常用的(de)成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文(wén)中本不相连，可(kě)是意脉一(yī)向，能(néng)够独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的(de)意义(yì)，因(yīn)而，道(dào)理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字>精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字他在作品(pǐn)中(zhōng)首要提出学习不能(néng)够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他(tā)十分重视这(zhè)个问题(tí)，所以他(tā)把自己的见(jiàn)地(dì)，经过“正人(rén)”之口提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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