十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋(zh00后初中学历很丢人吗āi)日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、00后初中学历很丢人吗修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农(nóng)历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日一夜(yè)八(bā)关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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