星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体内(nèi)的结石(shí)经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多(duō)年，星云(yún)大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样的原则，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流(liú)，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移(yí)，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生(shēng)的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过得(dé)自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又(yòu)觉得世(shì)界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什么(me)个人物(wù)质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要(yào自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期)保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的(de)平(píng)安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有的(de)别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界的一(yī)道(dào)光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正(zhèng)派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人(rén)才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿(ér)童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也(yě)不要(yào)排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要(yào)互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期