星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的(de)长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们(men)大破(pò)大(dà)立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要(yào)像云一样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这才是佛(fú)光山(shān)未来(lái)的(de)平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下去，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大(dà)地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙(mi俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么ào)乐，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未(wèi)来(lái)都是未来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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