四大哲学流(liú)派(pài)有(yǒu)哪些？是四(sì)大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些以及四大哲学流派有哪(nǎ)些人，四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些特点(diǎn)，四大(dà)哲(zhé)学流派包括哪些，六大哲(zhé)学流(liú)派，哲(zhé)学的四(sì)大派别等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的知识答案(àn)：

四大哲(zhé)学流(liú)派是什么意思

　　四大哲学流(liú)派(pài)意思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义哲学(xué)的伟大之处是它的辩(biàn)证思(sī)维方式和实践的观点。全面(miàn)辩证(zhèng)的思维(wéi)，可以避免片面和偏(piān)激。生活实(shí)践的观点使(shǐ)哲学具有活力。马克(kè)思(sī)指(zhǐ)出了当代哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主义哲学(xué)强(qiáng)调，哲学要以(yǐ)人为中(zhōng)心，关注人的问题。它主张，哲学是人(rén)的哲(zhé)学，而不应成为脱离人的(de)现(xiàn)实生活和实践经验(yàn)的抽象理论。哲学和一切好的(de)文化要重视人(rén)，尊重(zhòng)人，维护人的(de)权利(lì)。它反对束缚人的文化(huà)，维护(hù)人的(de)真实存在(zài)，主(zhǔ)张充分发挥人的生(shēng)命力和创造力。这种(zhǒng)人道主义的价值观非常(cháng)重要。人(rén)本主义哲(zhé)学对人的(de)非理性的(de)研(yán)究，意蓝宝石的寓意是什么义(yì)重大，深化了对(duì)人(rén)性的认(rèn)识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的(de)新领域。它要(yào)求哲学思(sī)维严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准确、规范。它(tā)重(zhòng)视哲学理论的逻辑分析(xī)和语言分析(xī)，重视哲学理论的逻辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视(sh蓝宝石的寓意是什么ì)实践(jiàn)，强调(diào)人应由(yóu)观察者，变为参与(yǔ)者。它(tā)强调世(shì)界的多样性、多(duō)元性，容(róng)纳一切思想，容纳一切(qiè)方法(fǎ)，强调(diào)人们(men)在(zài)认(rèn)识世界时，要站(zhàn)在不(bù)同的视角、不同的角度去观察。

四(sì)大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛(gé)哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学(xué)派(pài)，普遍认为(wèi)是苏格拉(lā)底的弟子(zi)安提斯泰(tài)尼创立的，另一人(rén)物第欧根尼（公元前404－公元前(qián)323）则因(yīn)为住在木桶里(lǐ)的(de)怪异(yì)行为而成为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬儒学派(pài)的主(zhǔ)要教条是(shì)，人要(yào)摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学派，代表(biǎo)人物是柏拉(lā)图，而新柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世纪(jì)流(liú)行于(yú)古罗马的(de)唯(wéi)心(xīn)主义(yì)哲学流派。开(kāi)创者是(shì)亚(yà)历山(shān)大(dà)里亚(yà)的阿(ā)蒙尼阿(ā)·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多葛派认为世界理性决定事物的(de)发展(zhǎn)变(biàn)化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是世界的(de)主(zhǔ)宰，个人只不过是神(shén)的整体中的一(yī)分子(zi)。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人蓝宝石的寓意是什么类思想(xiǎng)史上(shàng)的一(yī)大(dà)进步，同(tóng)时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他(tā)们所(suǒ)主张的快乐(lè)决非(fēi)肉欲物(wù)质享受之乐，而是排(pái)除情(qíng)感困(kùn)扰后(hòu)的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方哲(zhé)学流派是指马克思主义哲学产(chǎn)生以(yǐ)后西方流行的各种(zhǒng)哲(zhé)学派别(bié)，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代(dài)西(xī)方流行(xíng)的(de)哲学(xué)流派虽形形色色，但大致分属科(kē)学主义（实证主(zhǔ)义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊(yuān)源(yuán)于近(jìn)代英国(guó)的经(jīng)验主(zhǔ)义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实(shí)用(yòng)，关注(zhù)自然科学的哲(zhé)学问题(tí)。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开(kāi)始出(chū)现于(yú)十九世纪三(sān)十(shí)年代，第一(yī)代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半(bàn)期和二十世纪初的马赫(hè)主(zhǔ)义是孔德实证主(zhǔ)义的后裔，是现(xiàn)代科学主义哲学(xué)思潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则(zé)是马赫主义的直(zhí)接后(hòu)裔，是实(shí)证主(zhǔ)义(yì)的第三代；从二(èr)十(shí)世(shì)纪五十(shí)年(nián)代到六十年代，一度(dù)代替逻辑实证主义而兴(xīng)起的(de)是(shì)波普(pǔ)尔(ěr)的(de)批判理性主义；自二十(shí)世纪六十年代以后(hòu)，波(bō)普尔(ěr)的批判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴的是(shì)库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德(dé)等人的历史主义(yì)或(huò)科学哲(zhé)学的历史学派。

唯(wéi)我(wǒ)论(lùn)

　　代表人物为前苏(sū)格拉(lā)底哲学家(jiā)戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是他(tā)首次提(tí)出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人(rén)只能知道自己的存在，而头脑之(zhī)外的任(rèn)何东(dōng)西，都不(bù)可(kě)能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实(shí)，即使外部有东西，也无(wú)法知道，即使(shǐ)对它有所了解，关于它知(zhī)识(shí)也无法与他人交流(liú)。

　　一件事物(wù)对(duì)一(yī)个(gè)人(rén)来说是真的，对另外一(yī)个人(rén)来说可能(néng)不是真的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和唯物主义联系在一(yī)起。

　　后面(miàn)由柏(bǎi)拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定论认为每一个事(shì)件，包括人类(lèi)的(de)认(rèn)知(zhī)和行为、决(jué)定(dìng)和行动，都是由一系列不间断(duàn)的(de)先前(qián)事件决定。

　　决(jué)定论有多种(zhǒng)形式，例如神(shén)学决(jué)定论，基因(yīn)决定论，环境决定论，神秘(mì)主义决定(dìng)论。

　　神秘主义决定(dìng)论认为一切都是由某种(zhǒng)力(lì)量控制决定(dìng)的，人类(lèi)没有自(zì)由意(yì)志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总(zǒng)比猪满意好，苏格拉底不(bù)满(mǎn)意(yì)总比傻瓜满(mǎn)意(yì)好——约翰·斯图(tú)尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特(tè)·密尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联系(xì)最为密(mì)切。

　　功利主义是(shì)一(yī)种伦理学说，功利主义认为一种行为的(de)道德价值取决(jué)于(yú)对整体的贡(gòng)献(xiàn)，即为了(le)大多数人的(de)幸福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着某种行为的道德价值完全(quán)取决于(yú)这种行(xíng)为(wèi)的结果。

　　也就是目(mù)的(de)证明了手段。

　　功(gōng)利主义代表人物(wù)边沁提出了善的理论(lùn)，他宣称善是给大多数(shù)人(rén)带来最(zuì)大幸福的东(dōng)西。

古(gǔ)希腊早(zǎo)期自然哲学四(sì)大(dà)学派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论(lùn)，认为(wèi)人死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时(shí)提(tí)倡(chàng)寻(xún)求(qiú)快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主(zhǔ)张的(de)快(kuài)乐(lè)决非肉(ròu)欲物(wù)质享受(shòu)之(zhī)乐，而是(shì)排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之(zhī)乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活(huó)简朴而(ér)又节制，目(mù)的就(jiù)是要抵制奢侈生活对(duì)一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否(fǒu)认任(rèn)何事物有美与丑(chǒu)、正当与不(bù)正当之分，否定美的认识与艺术认(rèn)识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基础上的美与丑的判断与真理无(wú)关。

　　反对古希腊罗马以来(lái)关于(yú)艺术(shù)具有教育作用(yòng)、净化作用的观点，认为音乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯(sī)多(duō)葛派认为(wèi)世界理性决(jué)定事物(wù)的发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理(lǐ)性"，就是神(shén)性(xìng)，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是(shì)唯心(xīn)主(zhǔ)义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派(pài)强调顺(shùn)从天命，要安于自己在社会中所处(chù)的地(dì)位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和野(yě)蛮人之间(jiān)的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也应由智(zhì)慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的苦痛分两种，一种源自物(wù)质(zhì)，另外一种是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快(kuài)乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不(bù)公产生的(de)本身不是阶级，而是家庭。

　　即(jí)子女与(yǔ)父母关(guān)系的(de)确(què)立(lì)，丈夫和(hé)妻子对(duì)对方的唯(wéi)一(yī)认同，家庭，子女(nǚ)，配偶的相对性(xìng)是一切贪婪的根源(yuán)，导致(zhì)了社会(huì)的不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古希腊道(dào)德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对道德(dé)的思考始于公元前6世纪的第一批古希腊思想家，终于一千年之(zhī)后的基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为(wèi)三个阶(jiē)段。

　　第一(yī)个阶(jiē)段(duàn)叫做前苏格拉底时期(qī)，主要包括德谟克利特和智者(zhě)学(xué)派的思想，提出自(zì)然与法律的对(duì)立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的思想(xiǎng)丰(fēng)富多姿，独立于苏(sū)格拉底派(pài)而存在（事实上(shàng)，这(zhè)些(xiē)作者们是与苏格拉底同时代的(de)人(rén)，却很不恰当地被划(huà)分为前苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包(bāo)括苏(sū)格(gé)拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三位(wèi)哲学家之间(jiān)的(de)联(lián)系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒(tú)，而(ér)亚里士多(duō)德则在(zài)柏(bǎi)拉(lā)图学园(yuán)学(xué)习了很长(zhǎng)时间(jiān)。

　　古代哲学(xué)的(de)第三阶段涵盖(gài)了所有希腊化哲学，其中包括(kuò)斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的思想之(zhī)所以留存久远(yuǎn)，与后人的致(zhì)力(lì)发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多(duō)葛学派(pài)的(de)主(zhǔ)要著作就是(shì)由塞内卡和马克·奥勒留在克里西(xī)波斯(sī)和芝诺创立该学(xué)派(pài)的六个(gè)世(shì)纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百(bǎi)科-伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬儒(rú)主义(yì)

　　参考资(zī)料：中国社(shè)会(huì)科学网-古希腊人(rén)如何回答我们的道(dào)德困境

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