起于垒土还是(shì)起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易(yì)保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没(méi)有(yǒu)产生(shēng)以(yǐ)前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快(kuài)要成功的(de)时(shí)候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原(yuán)因(yīn)在于(yú)将成(chéng)之(zhī)时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在(zài)心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就(jiù)不(bù)会出现失败的事情(qíng)了(le)。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台(tái)，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道(dào)德(dé)经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域(yù)的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不(bù)同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自(z彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方ì)然之道，在(zài)辨证的(de)反向转化(huà)之中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的(de)本质(zhì)体现，物极必反是万(wàn)物演化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主张纯朴(pǔ)、无(wú)私(sī)、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的(de)德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德(dé)经(jīng)》的主(zhǔ)题(tí)，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结(jié)构上经由“物(wù)理(lǐ)至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层递(dì)进(jìn)，由自(zì)然之道进入到伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿于对理(lǐ)想政治(zhì)的(de)设想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通向理想社(shè)会秩序的光(guāng)明正道。

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