十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的(de)时(shí)间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不(bù)食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的(de)，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料(liào)来唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好源(yuán)：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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