在关(guān)于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多(duō)不(bù)可思议的神(shén)话(huà)传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做前肖是指哪几个生肖(zuò)后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现实(shí)生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪(g前肖是指哪几个生肖uài)哉虫(chóng)的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解前肖是指哪几个生肖。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出(chū)的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道(dào)“不(bù)知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中(zhōng)再(zài)也没(méi)有问(wèn)先生(shēng)这类似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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