题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁(bì)的(de)意思和哲(zhé)理是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认(rèn)清事物(wù)本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看就(jiù)是(shì)从东面(miàn)西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不(bù)能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这(zhè)层(céng)峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事(shì)物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地(dì)过江(jiāng)登(dēng)临庐(lú)山，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山(shān)的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们(men)立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观(guān)感(gǎn)和哲理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深(shēn)刻(kè)的道(dào)理：只有从(cóng)不同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它的内(nèi)部(bù)细察精神(shén)实质，又(yòu)站到(dào)事物之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才(cái)能(néng)给(gěi)事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出(chū)乎(hū)其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学(xué)家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同(tóng)的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处(chù)看(kàn元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字)都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛(tán)复杂(zá),身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚(chǔ)它(tā)的本(běn)质;如果不(bù)是处在(zài)错综复(fù)杂的(de)事物(wù)之元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事(shì)物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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