人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合(hé)天(tiān)干地支(zhī)计(jì)算出(多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗chū)来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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