人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家(jiā)都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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