輮使之然也(yě)的然指的(de)是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前面的加工使木(mù)材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然(rán)指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也(yě)的然指代(dài)前面(miàn)的加(jiā)工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪(xù)等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次(cì)地加以论述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明(míng)道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所(suǒ)传诵的(de)名篇，其间有些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的事(s美女脱了个精光露出奶囗和尿囗hì)物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能(néng)说(shuō)得(dé)粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学(xué)习(xí)不能够中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他把自(zì)己的(de)见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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