成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句话(huà)的意思为：必(bì)定要先使他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于(yú)担当(dāng)大任的(de)人(rén)的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之一厢情愿是什么意思中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于(yú)虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降(jiàng)临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱(luàn)其(qí)人业(yè)已开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音中，然(rán)后才能(néng)被人了(le)解(jiě)。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人(rén)们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的(de)训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和(hé)付(fù)出，不断积累(lèi)经验和提升(shēng)自(zì)己的能力，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于一厢情愿是什么意思忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而(ér)终于(yú)担当大任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可以促(cù)使(shǐ)人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救出(chū)来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临在(zài)某人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的(de)性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的(de)邻国和来(lái)自外国的(de)祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的(de)心血(xuè)和(hé)努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显示，这句(jù)话(huà)强调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身(shēn)体(tǐ)上(shàng)的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功。

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