日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

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蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

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新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意(yì)思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则(zé)是(shì)古(gǔ)人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

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富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获。

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