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其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么(me)意(yì)思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经(jīng)典(diǎn)之(zhī)一，是一部以记(jì)言(yán)为主的(de)语录体散(sàn)文(wén)集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形(xíng)式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了(le)维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学(xué)时(shí)期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这(zhè)些(xiē)口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录言行记录下(xià)来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博(bó)大精深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实的状(zhuàng)态(tài)，折(zhé)中真的极致(zhì)必(bì)然(rán)是善的，这种(zhǒng)真和善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表达(dá)仁的一种合理(lǐ)的社会关系(xì)与(yǔ)待人接物(wù)的规范，进而明(míng)确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及(jí)儒(rú)家思想尤其是(shì)原(yuán)始儒家(jiā)思想的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末(mò)年推行洋(yáng)务运(yùn)动(dòng)，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士(shì)人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家(jiā)、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千(qiān)，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献(xiàn)整理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒家的(de)首代宗师(shī)，集华夏(xià)上古文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上(shàng)最博(bó)学者之一，并且(qiě)被后(hòu)世统治者(zhě)尊(zūn)为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南(nán)等(děng)地区有深远的(de)影响，这些(xiē)地(dì)区又(yòu)被称(chēng)为儒(rú)家文化(huà)圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地(dì)崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì)积(jī)气中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担(dān)心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存(cún)的地(dì)方，(于是(shì))不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而出(chū)问题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集(jí)在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚集(jí)的(de)气体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它(tā)们就不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气(qì)体中(zhōng)发(fā)光的气体，就算它们(men)掉(diào)下来，也不可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的(de维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次)角(jiǎo)落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地(dì)上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人(rén)释然而开心，劝导他的人也(yě)释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年(nián)纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为(wèi)一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或(huò)离开，不愿意使用或处(chù)置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主要的部(bù)分(fēn)，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝(zhī)节上(shàng)下功(gōng)夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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