生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文(wén)言(yán)文的(de)相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的，但是(shì)，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语(yǔ)必(bì)定后(hòu)置，那就(jiù)是介(jiè)宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态(tài)、方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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