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此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在(zà此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读i)格物格(gé)物的意思是“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意思以及致知在(zài)格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物,物格而后知至,知至而后(hòu)意诚，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思，致知在(zài)格(gé)物的(de)翻译，致知在格物(wù)下一句等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

致知在格物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不(bù)好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至，知(zhī)至而后意(yì)诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心正而(ér)后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好自己的(de)国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的(de)品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端(duān)正自(zì)己(jǐ)的思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己获得知识，获得知(zhī)识的途径在于(yú)认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才能获(huò)得(dé)知识。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才(cái)能(néng)修养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能管理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子的学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解(jiě)和(hé)阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设计(jì)的条目工夫，也是(shì)儒学为我(wǒ)们(men)所展示(shì)的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读发(fā)现，儒(rú)家(jiā)的全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八(bā)目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你就等(děng)于抓住了一(yī)把打开儒(rú)学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步(bù)一个(gè)脚印(yìn)，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而(ér)后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族(zú)；要想管理好自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身(shēn)的品性；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的心思(sī)；要想端正自己(jǐ)的心思(sī)，先(xiān)要使自己的意念真诚；要(yào)想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己革除不好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念(niàn)真诚后(hòu)心思才(cái)能端正；心思端(duān)正后才(cái)能修养品性；品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好家(jiā)庭和家族(zú)后(hòu)才能治理好国家；治理好(hǎo)国(guó)家后天下才能太(tài)平。